Si vous débutez dans le développement personnel ou si vous commencez à vous intéressez aux cartes, vous constatez que certaines sont nommées Tarot et d’autres Oracles. Comment ne pas les confondre ? Pour vous y retrouver et sortir du brouillard, je vous explique brièvement ce qu’il en est.
Tout d’abord, penchons-nous sur la définition de l’oracle : message interprété à partir d’un événement ou d’un objet servant de support à cette interprétation.
Les runes sont un oracle ainsi que le Yi-King, le marc de café, la boule de cristal, le croassement d’un corbeau, la feuille tombant de l’arbre… et… le Tarot ! Et là, vous allez dire que je vous embrouille. Continuons donc et restons-en aux cartes.

Si le Tarot est un Oracle, tous les Oracles ne sont pas des Tarots. Outre le nom donné aux cartes par leur concepteur, un jeu de Tarot doit contenir systématiquement 22 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs, soit un total de 78 cartes. Les arcanes majeurs sont numérotés de 1 à 21 + une carte non numérotée et représentant à la fois le 0 et le 22. Ces arcanes sont illustrés de scènes symboliques et portent des noms.
Les arcanes mineurs sont décomposés en 4 séries de 14 cartes chacune : bâtons, épées, coupes et deniers. Chaque série contient 10 cartes numérotées de 1 à 10 + 4 figures : valet, cavalier, reine et roi.
Certains Tarots ne sont édités qu’avec les 22 arcanes majeurs, ce qui est déjà suffisant pour travailler avec eux si c’est uniquement le symbolisme qui vous attire, mais si vous souhaitez faire le lien entre le symbolisme et votre vie quotidienne, je vous recommande vivement de vous tourner vers un Tarot complet.

Les cartes Oracles sont donc celles qui ne comportent pas la structure d’un Tarot selon la description que je viens de vous en faire et si le but d’un Oracle est également de nous délivrer des messages, ceux-ci seront plus accessibles aux personnes peu désireuses de creuser dans le domaine du symbolisme.

Pour terminer, je vous dirais qu'un Tarot et un Oracle ne servent pas uniquement à des fins de divinations, mais sont également de bons outils pour avancer dans la connaissance de soi.

Tout au cours de l’année, les sorciers et les sorcières s’adonnent à des célébrations et certaines d’entre elles sont plus importantes que d’autres. Ces célébrations, réputées propices à la pratique des rituels, portent le nom de Sabbat, lorsque le culte est dédié au Soleil, et d’Esbats, lorsqu’il est dédié à la Lune.

Les Sabbats
Ils sont au nombre de huit. Quatre d’entre eux sont dits mineurs et marquent l’entrée dans les quatre saisons. Ils sont reliés à des événements astronomiques et les dates correspondantes varient donc légèrement à un ou deux jours près, d’une année sur l’autre : Yule, le solstice d’hiver ; Ostara, l’équinoxe de printemps ; Litha, le solstice d’été et Mabon, l’équinoxe d’automne.
Les quatre Sabbats dits majeurs ne sont pas reliés à des événements astronomiques et c’est au fil du temps que la tradition les a reliés à des dates calendaires : Samhain, le 1er novembre, date considérée comme le premier jour de l’année nouvelle ; Imbolc, le 1er février ; Beltane, le 1er mai et Lugnasad, le 1er août.

Les Esbats
Ils sont célébrés les nuits de Pleine Lune et sont donc au nombre de 12 ou de 13 par année. Voici quelques-unes de leurs dénominations :

• novembre : lune de neige, du castor, du deuil, des arbres
• décembre : lune du chêne, froide, des longues nuits
• janvier : lune du loup, d’hiver
• février : lune de la tempête, de la mort, vivifiante
• mars : lune chaste, du ver, des semences
• avril : lune d’oeuf, d’herbe, des vents
• mai : lune du lièvre, des fleurs, des plantations
• juin : lune rose, framboise, de miel, des amoureux
• juillet : lune des prés, d’hydromel, des bénédictions, de la chance, du tonnerre, des foudres
• août : lune rouge, du moût, du maïs
• septembre : lune des moissons, de l’orge, du chasseur
• octobre : lune de sang, de la chute des feuilles

Lorsqu’il y a une 13e lune, c'est-à-dire une seconde Pleine Lune dans un même mois calendaire, celle-ci porte le nom de Lune Bleue, des sorcières, des glaces ou des buts.

Dans de prochains articles, je reviendrai plus en détail sur chaque Sabbat et Esbat.

Une Nouvelle Lune qui devrait être légère, mais qui ne le sera pas tant que ça !
Une Nouvelle Lune qui sera en fait une éclipse solaire. Traduction : renforcement de la charge énergétique et karmique du phénomène, c'est-à-dire que nous vivons maintenant une puissante opportunité de faire voler en éclat ce qui ne correspond plus à nos aspirations profondes, de faire le ménage dans ce qui nous empêche d’aller toujours plus vers nous-mêmes.
Mercure (rétrograde), en domicile chez les Gémeaux, est au carré de Neptune, en domicile chez les Poissons. Traduction : si les sociables et tonitruants Gémeaux en quête de vérité sont prêts à s’investir dans une nouvelle façon de vivre ensemble, les discrets et dilués Poissons, quand bien même guidés par des idéaux élevés, ne détiennent pas le mode d’emploi pour matérialiser cette nouvelle façon de vivre ensemble. Et quant l’Air souffle à ce point sur l’Eau, ça peut faire des vagues, surtout si Jupiter – le grand amplificateur – se jette dans la mêlée.
L’impatience règne, on veut transcender les règles et les limites, on veut poser des actes pérennes pour un futur plus radieux, mais on n’est pas encore prêts. C’est le ciel qui nous le dit : Saturne – maître du temps et de la structure – se confronte à Uranus – seigneur de l’inédit – dans un autre carré qui bloque toute avancée autant que tout recul. Six mois… Il faudra attendre six mois pour commencer à y voir plus clair. Six mois pour que les réalisations que l’on souhaite mettre en place se concrétisent enfin. Ce sera donc pour 2022.
D’ici-là, faisons un bond en arrière et allons explorer cette fameuse opportunité qui nous propose d’aller toujours plus vers nous-mêmes. C’était il y a 19 ans. Souvenons-nous… premier semestre 2002… Qu’avions-nous commencé dans notre vie à cette époque-là ? Dans quel domaine : affectif, professionnel, financier, social ? Qu’avions-nous initié et qui n’aurait pas encore complètement abouti ?
Six mois… nous avons aujourd’hui six mois pour terminer ce que nous avions débuté il y a 19 ans. Alors… sommes-nous prêts pour le grand changement, notre propre grand changement ? Car je me permets de vous le rappeler : chacun d'entre nous est un acteur dans la construction de la société humaine et celle-ci ne peut être changée que si nous nous transformons individuellement au préalable.

Beaucoup d’entre nous aspirent souvent à vivre autre chose/autrement. Qui n’a jamais rêvé de vacances idylliques alors qu’il/elle était coincé(e) au bureau ? Qui ne s’est jamais imaginé demeurer dans une vaste résidence plutôt que dans son deux pièces ? Qui n’a jamais pensé faire la rencontre de celui ou celle avec qui il/elle partagerait une histoire d’amour plus merveilleuse encore que celles narrées dans les contes de fées ?
Mais rêver jusqu’à fuir la réalité du quotidien nous rend-il vraiment plus heureux ? Rêver à outrance pourrait-il avoir un impact sur notre santé mentale et physique ?

Je lis un peu partout qu’il est important de rêver, de poursuivre son rêve, voire même de s’y accrocher quoi qu'il nous en coûte. Je pense que c’est vrai, mais en partie seulement, car un rêve trop éloigné de la réalité, un rêve irréalisable, une utopie, n’apporte à mon sens aucune satisfaction sur le long terme.
Et si donc alors plutôt que de rêver à l’impossible, nous commencions à prendre conscience de ce que nous avons ? Et si nous allions plus loin encore et commencions à apprécier pleinement ce que nous possédons ? En reconnaissant tout ce dont nous disposons déjà (la santé, un logement, un travail, une famille, des amis, etc.) et en exprimant notre gratitude à cet égard, nous observons alors que nous sommes dans une position d’ouverture qui nous permet d’accueillir plus encore.
Et si vous étiez déjà en train de vivre votre rêve ?

Je crois que d'aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours eu le cerveau en ébullition, les pensées s’entrechoquant sans discontinuer, une question en entraînant une suivante, une idée en faisant naître une kyrielle d’autres. On m’a dit que j’avais l’esprit créatif, mais que vaut la créativité si elle n’est pas exprimée ? J’avais beau fourmiller d’idées toutes plus géniales les unes que les autres, je procrastinais toujours plus et rien de réellement satisfaisant ne prenait forme dans ma réalité.
Il y a plusieurs années, alors que j’étais au fond de mon lit les yeux grands ouverts, otage d’une énième insomnie, une nouvelle illumination avait traversé ma petite tête et je m’étais entendu murmurer : « une pensée, un acte ». Avais-je donc enfin trouvé LA solution ? Probablement soulagée, je me souviens que je m’étais aussitôt endormie.
Le lendemain matin, je m’étais levée le sourire aux lèvres et le cœur léger. Pas peu fière de moi, je m’assis à la table du petit déjeuner et déclarais à l’ami présent :
– À partir de maintenant, aussitôt que j’aurai une pensée, je poserai un acte pour la réaliser !
Il haussa les épaules et me répondit :
– Ma pauvre, tu n’auras pas assez d’une journée pour réaliser toutes les pensées qui se bousculent. Sais-tu seulement combien nous en produisons à la minute ?
Je balayais de la main son explication à venir :
– Je suis convaincue qu’en actant toute pensée qui me viendra et qu’en focalisant toute mon attention sur l’acte en question, plutôt que de produire plus de pensées, celles-ci s’apaiseront d’elles-mêmes.

Nous vivons une expérience d’incarnation qui nous demande d’habiter pleinement cette matière et pour l’habiter pleinement, il me semble essentiel de dépasser les théories et autres concepts et d'aller plus loin afin de les concrétiser. Pour avoir mis en pratique l'inspiration qui m'étais venue ce soir-là et pour en avoir fait depuis une habitude, je peux vous assurer que lorsqu’une pensée est suivie d’un acte, nous devenons alors complets et ce n’est qu’en étant entier que nous pouvons ressentir la paix intérieure, celle qui se manifeste lorsque nous cessons d'être tiraillés entre l’idée et sa réalisation.

Le tambour n’est pas d’usage dans toutes les traditions chamaniques. En Amérique du Sud, par exemple, ce sont les icaros – des chants – qui rythment les rituels et y guident les âmes.
En Sibérie, on retrouve systématiquement l’usage du tambour, quelle que soit la tribu que l’on visite. Mais traditionnellement, dans les sociétés qui pratiquent le chamanisme hiérarchique, on ne devient pas chamane par choix, ce sont les Esprits qui désignent l’homme ou la femme qui remplira cette fonction au sein de la communauté et c’est cette même communauté qui fabriquera le tambour du chamane, tambour qui lui sera remis lors de la cérémonie d’officialisation de sa fonction. Le chamane ne fabrique donc pas son tambour lui-même (ni même son costume) et ces objets sacrés sont repris par la communauté tandis que le chamane est banni du clan (ou tribu) s'il ne remplit pas comme il se doit sa fonction d'intermédiaire entre les mondes manifesté et non-manifesté.
Le tambour permet de voyager, de pratiquer le "vol magique". Il est la monture que le chamane chevauche pour parcourir les mondes invisibles à la rencontre des Esprits. Dans les sociétés traditionnelles, le tambour est systématiquement un tambour de guérison, car si le son a un effet indéniable sur l’environnement, tout ce qui compose l’instrument a également son importance (le bois du cadre, l’animal qui a donné sa peau, les symboles qui y sont dessinés ou peints, les clochettes, les bouts de tissus et surtout, les morceaux de métal).
Lorsque la transe est induite au cours d’un rituel, toutes les personnes présentes et suffisamment sensibles observent que les rôles s’équilibrent entre le chamane et son tambour : l’ego du chamane s’efface tandis que l’âme du tambour s’exprime, le chamane devient l’instrument, le tambour devient l’officiant, l’harmonie et la collaboration règnent entre ces deux entités qui n’en font plus qu’une. La mailloche guide le bras de l’humain à la rencontre de la peau pour émettre tel son plutôt qu’un autre, pour toucher tel symbole et non celui qui le jouxte. Rien n’est le fruit du hasard, mais rien n’est non plus prémédité.
Parce qu’il reçoit l’enseignement de son tambour, le chamane seul est capable d’en décoder les messages et un lien unique les relie. C’est pour cette raison que lorsque le chamane décède, son tambour est détruit. Seuls sont conservés les morceaux de métal contenant l’Esprit de l’instrument chargé lui-même, à force de pratique, des Esprits des Ancêtres et parce qu’ils sont ainsi chargés, ces bouts de métal orneront le tambour du chamane suivant, celui que les Esprits nommeront lorsqu’ils le reconnaîtront.