Dans certaines traditions chamaniques – comme en Amérique du Sud, par exemple – il est de coutume de recevoir l'enseignement de plantes maîtresses. Cette démarche a un sens sacré et ne s’aborde donc pas à la légère et pour s’y préparer, l’apprenti doit entreprendre une diète. La diète est d'ailleurs une pratique courante de la voie chamanique et ne s’applique donc pas uniquement à la rencontre avec les plantes.
La diète elle-même est une pratique sérieuse et vous serez bien avisé de consulter votre médecin avant d’en entreprendre une. De même, si vous diétez pour la toute première fois, je vous recommande fortement de vous faire accompagner par une personne ayant déjà expérimenté le processus.
Le but de la diète étant de nettoyer l’ensemble de vos corps afin de le débarrasser des toxines accumulées, celle-ci agira alors aussi bien sur le physique que sur l’émotionnel et le mental.
La plupart des pratiquants de la diète chamanique étalent la suppression des aliments dits « excitants » sur une semaine. Personnellement, la toute première fois que j’ai diété, je m’étais donné un mois et je vous avoue que cela avait été facile. J’ai supprimé les aliments en douceur, les uns après les autres, et je n’ai subi aucun symptôme désagréable lié à la détoxication de l'organisme. Pendant cette période, pour me soutenir et me donner toutes les chances de réussir, j'ai pratiqué plusieurs fois par jour le yoga, deux promenades solitaires dans la nature (1h30 par balade) et des voyages chamaniques. Ma diète avait été suivie d’un jeûne de 7 jours et la reprise alimentaire s’était également étalée sur une période d’un mois.
Quels sont donc ces fameux aliments "excitants" ou acidifiants qui nous empoisonnent lorsque nous les consommons au quotidien et souvent plus que de raison ? En voici la courte liste :

• l’alcool
• les sucres transformés et leurs substituts (confitures, bonbons...)
• la viande et le poisson
• tous les produits laitiers (beurre, lait, fromage, yaourt...)
• tout ce qui contient du gluten (pain, pâtes, biscuits...)
• les huiles et les graisses
• les agrumes et les jus issus d’agrumes (orange, mandarine, clémentine...)
• les tomates
• les bananes trop mûres
• le sel et les épices
• le café et les thés contenant de la théine (thé vert inclus)

Vous l’aurez compris, exit donc les plats préparés que vous réchauffez au micro-ondes. Mais alors, que reste-t-il à manger ? L’éventail est large : les fruits frais et mûrs de saison (sauf bananes et agrumes), les légumes, le riz, les galettes de riz, les "graines" (noix, noisettes, amandes, pépins de courge…) et les flocons d’avoine.
Outre les aliments acidifiant l’organisme, une diète se pratique également en supprimant totalement la cigarette et tout ce qui se fume, toute activité sexuelle (masturbation incluse) et toute prise de drogue sous quelque forme que ce soit. Si vous êtes sous médicaments, consultez votre médecin qui est et reste le seul professionnel de santé habilité à vous conseiller.
Comme dit plus haut, le but de la diète est d’ôter de votre organisme tout ce qui le stresse et comme tout changement engendre inévitablement du stress, il est également recommandé d’aborder ce changement en pratiquant une activité physique extérieure légère et régulière comme la marche ou le yoga. L’erreur fondamentale serait de croire que parce que vous absorbez moins de calories, votre corps sera affaibli. Pour palier donc à la réduction d’un apport énergétique alimentaire, il est essentiel de votre corps reste en mouvement et se « nourrisse » d’air et de lumière. Bien évidemment, si vous pouvez vous promener dans la nature plutôt qu’en ville ou dans le métro, vous aurez compris que ce sera hautement plus bénéfique pour vous. D’autre part, la démarche de la diète chamanique étant par essence spirituelle, la pratique des états modifiés de conscience est par conséquent bienvenue : méditation, voyage chamanique, visualisation, sophrologie…
Bonne pratique !

Le tambour n’est pas d’usage dans toutes les traditions chamaniques. En Amérique du Sud, par exemple, ce sont les icaros – des chants – qui rythment les rituels et y guident les âmes.
En Sibérie, on retrouve systématiquement l’usage du tambour, quelle que soit la tribu que l’on visite. Traditionnellement, on ne devient pas chamane par choix, ce sont les Esprits qui désignent l’homme ou la femme qui remplira cette fonction au sein de la communauté et c’est cette même communauté qui fabriquera le tambour du chamane, tambour qui lui sera remis lors de la cérémonie d’officialisation de sa fonction.
Vous savez que le tambour permet de voyager. Il est la monture que le chamane chevauche pour parcourir les mondes invisibles à la rencontre des Esprits. Dans les sociétés traditionnelles, le tambour est systématiquement un tambour de guérison, car si le son a un effet indéniable sur l’environnement, tout ce qui compose l’instrument a également son importance (le bois du cadre, l’animal qui a donné sa peau, les symboles qui y sont dessinés ou peints, les clochettes, les bouts de tissus et surtout, les morceaux de métal).
Lorsque la transe est induite au cours d’un rituel, toutes les personnes présentes et suffisamment sensibles observent que les rôles s’équilibrent entre le chamane et son tambour : l’ego du chamane s’efface tandis que l’âme du tambour s’exprime, le chamane devient l’instrument, le tambour devient l’officiant, l’harmonie et la collaboration règnent entre ces deux entités qui n’en font plus qu’une. La mailloche guide le bras de l’humain à la rencontre de la peau pour émettre tel son plutôt qu’un autre, pour toucher tel symbole et non celui qui le jouxte. Rien n’est le fruit du hasard, mais rien n’est non plus prémédité.
Parce qu’il reçoit l’enseignement de son tambour, le chamane seul est capable d’en décoder les messages et un lien unique les relie. C’est pour cette raison que lorsque le chamane décède, son tambour est détruit. Seuls sont conservés les morceaux de métal contenant l’Esprit de l’instrument chargé lui-même, à force de pratique, des Esprits des Ancêtres et parce qu’ils sont ainsi chargés, ces bouts de métal orneront le tambour du chamane suivant, celui que les Esprits nommeront lorsqu’ils le reconnaîtront.

On qualifie de chamane un individu capable d'accéder à volonté à des états modifiés de conscience et de répondre à certains besoins de sa communauté en jouant un rôle de médiateur entre le Sacré et le Profane, entre l'invisible et le visible. Le chamane maîtrise la communication avec le non-manifesté et les forces de l'Univers. Il présente la particularité d'être capable de modifier le fonctionnement de son système nerveux à l'envi et d'agir ainsi sur son activité cérébrale. Être chamane, c'est porter en soi une certaine forme du don de soigner et d'amener l'Autre vers sa guérison.
Les chamanes ont des capacités instinctives et intuitives très affinées qui leur permettent de saisir des connaissances et des manières de faire hors de l'entendement rationnel. Il ne leur est pas utile d'apprendre au sens intellectuel du terme. Ils naissent avec la force et la protection nécessaires pour soigner naturellement. Ils perçoivent là où les autres ne voient rien. Ils comprennent là où rien ne semble compréhensible.
Très souvent - et c'est encore d'actualité au 21e siècle - le chamane dérange, car il bouscule un semblant d'ordre, il balaye les croyances et la vision que nous avons de nous-mêmes et du monde qui nous entoure. En fait, son rôle est de mettre le désordre dans ce que nous pensons être de l'ordre. Une fois le désordre établi, la personne ou la communauté est invitée à entamer un profond travail sur elle-même, un travail lui permettant de se guérir elle-même.
En explorant et en agissant sur les ombres les plus profondes, le chamane aide à redonner du sens et protège le principe de Vie en combattant tout ce qui l'entrave.